Salafisme, sering disebut sebagai “wahabisme” secara luas dianggap sebagai interpretasi fundamentalis Islam yang menyulut jihadisme dan menundukkan perempuan. Beberapa bahkan menyatukan (menganggap sama) ISIS dan salafisme—menimbulkan kecurigaan terhadap ribuan muslim yang mengidentifikasi diri sebagai salafi di Barat.
Setelah mendapatkan akses yang belum pernah tercapai sebelumnya ke kelompok perempuan salafi di London, saya menemukan realitas di balik mitos. Ada enam kesalahpahaman paling umum tentang muslim salafi di Barat sebagaimana berikut.
Kesalahpahaman #1: Mereka Semua Orang Asing
Salafisme sering—benar—dikaitkan dengan Arab Saudi. Memang, kekayaan minyak negara yang sangat besar inilah yang memungkinkannya untuk menyebarkan paham salafisme “wahhabi” ke luar negeri sejak tahun 1970-an dan seterusnya. Akan tetapi, kita tidak boleh menyimpulkan dari sini bahwa salafisme di Barat pada dasarnya adalah fenomena “Timur” atau “Teluk”.
Kelompok-kelompok yang mengidentifikasi diri sebagai salafi di Inggris tidak didominasi oleh para imigran Saudi—yang jumlahnya sebenarnya sangat kecil—tetapi oleh kaum muda yang lahir di sini atau yang tiba di usia dini. Ini termasuk muslim generasi kedua dan ketiga—khususnya orang Asia Selatan—tetapi yang terpenting, pemuda Somalia dan Afro-Karibia yang pindah agama.
Semakin banyak orang kulit hitam muda, biasanya dengan latar belakang Kristen, telah memeluk Islam sejak tahun 1990-an, dengan jumlah yang signifikan mengikuti interpretasi salafi. Tren ini paling nyata di London selatan, di masjid salafi di Brixton (tempat saya melakukan banyak pekerjaan lapangan saya) telah menawarkan basis penyambutan bagi para mualaf kulit hitam—beberapa di antaranya merasa terasing secara sosial dan budaya di masjid lain.
Brixton dikenal sebagai “kembalikan (yaitu mualaf) masjid” dan “masjid Jamaika” selama tahun 1990-an. Hari ini, bagaimanapun, itu juga menjadi tuan rumah bagi kontingen muda Somalia yang sedang berkembang, yang tiba di Inggris setelah melarikan diri dari Perang Saudara Somalia pada 1990-an atau lahir di Inggris setelah pemukiman kembali orang tua mereka.
Salafisme, bagi muslim kelahiran Inggris (atau dibesarkan) ini, secara meyakinkan “murni” dan “otentik” karena tampaknya berlabuh pada sesuatu yang akrab, berwibawa, dan mudah diakses oleh mereka—kitab suci Islam (Al-Qur’an dan tradisi Nabi). Banyak yang menarik kontras dengan apa yang mereka gambarkan sebagai pendekatan “budaya” terhadap Islam—yaitu tradisi yang ditransplantasikan dari negara asal orang tua mereka.
Kesalahpahaman #2: Mereka Mendukung Jihadisme dan Syariah untuk Barat
Sementara aspek keyakinan murni mereka dimiliki oleh kelompok Jihadi, sebagian besar—mungkin sebagian besar—salafi di Eropa secara eksplisit menentang terorisme. Tidak hanya itu, mereka cenderung menentang semua bentuk organisasi politik formal, seperti partai politik dan kelompok kampanye. Meskipun mereka percaya bahwa syariah adalah sistem terbaik, mereka tidak berusaha untuk memaksakannya pada negara-negara nonmuslim.
Sebaliknya, misi mereka (bukan tidak kontroversial) adalah secara damai untuk memelihara identitas muslim yang berbeda. Ini termasuk kewajiban untuk mendakwahkan baik nonmuslim maupun muslim, yang dalam pandangan mereka, telah “menyimpang” dari jalan yang “benar”.
Di Inggris, label “salafi” telah diasosiasikan dengan kelompok-kelompok non-kekerasan, sering kali paling pendiam setidaknya sejak akhir 1990-an. Salafi telah mengutuk Al-Qa’ida dan ISIS secara vokal dan lantang di platform publik—kadang-kadang berisiko terhadap keselamatan dan reputasi pribadi mereka.
Seorang pengkhotbah, misalnya, mendorong pengikut onlinenya untuk “mendistribusikan secara massal” selebaran anti-ISIS yang dia tulis, yang dia mendesak siapa pun yang memiliki informasi tentang rencana aksi terorisme untuk “memberi tahu pihak berwenang”. Pengkhotbah tersebut dilaporkan menerima ancaman pembunuhan dari simpatisan ISIS.
Kesalahpahaman #3: Mereka Diam-Diam Mendukung Jihadisme dan Syariah Sambil secara Terbuka Mengeklaim Menghormati Hukum Negara
Selama hampir dua setengah tahun terlibat dalam kerja lapangan dengan kelompok salafi, saya tidak pernah menyaksikan dukungan eksplisit atau implisit untuk Jihadisme atau seruan syariah untuk Inggris. Saya hanya pernah menyaksikan kutukan yang pertama, dan mengungkapkan konsep untuk mematuhi hukum negara. Meskipun, tentu saja, mungkin Salafi memoderasi pidato mereka di depan para peneliti, tapi hampir tidak mungkin untuk mempertahankan itu setelah beberapa bulan berinteraksi secara teratur. Itulah mengapa penelitian partisipan jangka panjang sangat berharga.
Begitu saya menjadi wajah yang akrab di kalangan salafi, saya menjadi kurang mencolok dan orang-orang cenderung tidak bereaksi terhadap kehadiran saya. Bahkan, beberapa wanita merasa cukup nyaman untuk memberitahu saya tentang simpati mereka sebelumnya atau keterlibatan mereka dalam kelompok jihadi, seperti Al-Muhajiroun, dan mengapa mereka meninggalkan itu. Salafi sesungguhnya telah membantu mereka untuk memahami bahwa terorisme dilarang oleh kitab suci.
Kesalahpahaman #4: Mereka Dicuci Otak
“Cuci otak” biasanya dipahami sebagai proses pemaksaan yang membuat individu tak berdaya untuk memilih tindakan alternatif. Meskipun lima dekade penelitian tentang Gerakan Keagamaan Baru tidak menghasilkan bukti empiris untuk apa yang disebut “tesis cuci otak”, itu tetap sering dianggap sebagai alasan utama mengapa orang menjadi “ekstremis Islam”.
Saya tidak menemukan bukti apa yang disebut cuci otak. Sebaliknya, saya menemukan bahwa proses konversi seseorang menjadi salafi sebagian besar bersifat intelektual, bukan berdasarkan tekanan sosial atau lainnya.
Kisah setiap wanita itu unik, tetapi semua berbicara tentang datang untuk melihat Salafisme sebagai pendekatan yang masuk akal bagi mereka. Biasanya, saya diberitahu bahwa Salafisme adalah metodologi berbasis bukti, dengan setiap konsep terikat pada “bukti” alkitabiah yang “asli”, bukan dengan budaya atau pendapat manusia. Ini memberi para wanita—yang sebagian besar telah terpapar pada banyak interpretasi Islam—kepastian yang meyakinkan bahwa mereka mengikuti Islam “murni”.
Alih-alih disebabkan oleh tekanan sosial, konversi sering terjadi meskipun ada protes dari keluarga dan teman, dan sering kali menyebabkan keretakan jangka panjang dalam keluarga dan kelompok pertemanan. Itu juga tidak ada hubungannya dengan perasaan hangat terhadap salafi lainnya. Sebaliknya, di bawah kondisi anonimitas, banyak orang yang diwawancarai berbicara tentang “persaudaraan” salafi sebagai dingin, tidak ramah, dan menghakimi. Yang lain mengatakan bahwa konversi mereka dihaluskan oleh pengalaman komunitas yang kuat dan mendukung—tetapi ini seringkali hanya selama bulan suci Ramadhan.
Kesalahpahaman #5: Mereka adalah Masyarakat “Putus Sekolah” yang Tidak Berpendidikan
Beberapa berpendapat bahwa, sementara salafi tidak dicuci otak, mereka adalah drop-out masyarakat yang tertindas, yang kurangnya pendidikan membuat mereka tidak siap untuk membuat keputusan yang masuk akal dan rasional tentang kehidupan mereka.
Kesan saya sebagai peneliti adalah bahwa wanita-wanita ini setidaknya memiliki kemungkinan yang sama dengan populasi umum Inggris untuk melanjutkan pendidikan tinggi. Sebagian besar orang yang saya wawancarai sudah memulai atau menyelesaikan universitas, dan hanya satu yang tidak memiliki rencana untuk melanjutkan pendidikan. Sebagian besar juga tertarik untuk memulai atau mengejar karir yang ada.
Kesalahpahaman #6: Wanita Salafi Dipaksa Memakai Nikab (Cadar)
Jilbab yang dipaksakan pasti terjadi di banyak masyarakat, tetapi saya tidak dapat menemukan satu kasus pun di antara wanita salafi yang saya wawancarai di Inggris. Namun, saya menemukan banyak kasus yang keluarga perempuan mencoba memaksa mereka—kadang-kadang mengancam dengan kekerasan—untuk melepaskan cadar dan jubah mereka, yang mereka lihat sebagai “ekstremis” atau “budaya orang Arab”. Beberapa wanita muda mengaku telah benar-benar menyembunyikan nikab mereka dari kerabat, mengenakan cadar hanya pada jarak yang aman dari rumah keluarga.
Penulis: Anabel Inge
Penerjemah: Muhajir Julizar
Editor: Teuku Zulman Sangga Buana
Sumber: Radicalisationresearch.org
